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清代康熙年间，邯郸有一位侯老太太，秉性仁慈，乐善好施，就现生而论，可说是令人钦敬的好人。但或许由于前生的恶业，她生著一个忤逆不孝的儿子，名叫侯二。侯二的性情，恰与母亲相反，待人极为刻薄，吝啬异常，对于任何公益慈善事业，都是一毛不拔，因此他对于侯老太太的乐善好施，非但不加赞助，并且十分反对，常常予以阻挠。虽然侯老太太苦口婆心的晓谕儿子说：‘布施是六度万行之首，能将财物布施给穷苦的人，一定能得好报。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19295216970.html
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一番话，还不能使我折服。’
这一位冥王，并不似一般世人想像中面目极为凶恶的阎罗王。听了周拔傲慢的答辩，并没有发怒，还是很和善的继续解释说：‘你现生聪明，是人所共知的事实，这是因为你前生有...
佚名
|哲理故事|
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易，成功最速。傥能都摄六根，净念相继，必于现生亲证念佛三昧，临终决定往生上品。纵根机陋劣，未证三昧，但以信愿持佛名号，如子忆母，常时无閒，迨至临终，感应道交，仗佛慈力，带业往生，末世众生，唯此是赖。...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21211317515.html
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为因该果海，果彻因源之实义。以都摄六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（文钞三编卷三复康寄遥居士书...
印光大师
净土|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20153117950.html
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字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名。（或四字持亦可。）必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待...
印光大师
念佛|净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20264318113.html
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在忠实的实践中，得菩萨的感应，自能解脱现生的苦痛与内心的热恼。也唯有在平时奉行菩萨的言教，才能增长清净的功德法财。
4发起大悲心
众生欲得菩萨的护念，无有恐怖，应学观音菩萨的大悲法门。...
佚名
|观音|感应|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08024421862.html
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常读诵此《普贤行愿品》，最为适宜也。
至于作慈善事业，乃是人类所应为者。专修念佛之人，往往废弃世缘，懒作慈善事业，实有未可。因现生能作种种慈善事业，亦可为生西之资粮也。
就以上所说
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弘一
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10184423228.html
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六根，净念相继，为下手最切要之工夫。由是而行，再能以四弘誓愿，常不离心。则心与佛合，心与道合。现生即入圣流，临终直登上品，庶可不负此生矣。（文钞三编卷三复康寄遥居士书一）
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印光大师
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/05534028208.html
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十人之中，九人如是。故曰，十人九蹉路。蹉者，蹉跎，即俗所谓担阁也。阴境者，中阴身境，即临命终时，现生及历劫善恶业力所现之境。眨眼之间，随其业力，便尔受生，一毫不能自作主宰。如人负债，强者先牵，心绪多端，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23263539768.html
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所以感果有别。是故时间不同，所以不能说现世造恶，现世即受恶报。这是业习气与二取习气感果不同之点。 四、轮回缘起 现业熏种，业种藏于本识中，通过较长时期变异成熟，感来生报，名异熟果。所以人们现生所受，是前生业因所感之果；现生所作，是感来生果报之因。一切有情在长期生死流转过程中，作作受受，受受作作，前异熟尽，后异熟生，业报因果，展转贯通于过去、现在、未来三世，而循环无端地相续着。同时现生是作受的...
理 证
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265539792.html